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作者：丙夫时间：2008-1-31

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作者：丙夫时间：2008-1-31

先秦古韵
(一)，诗经的神韵在“兴”。
诗经的六义中，比兴同质，比显而兴隐。二者共占诗经总数的三分之二。兴的含义比较复杂。《文心雕龙》说：“兴义虽阔而味长” 。郑樵说：“比为体，兴为魂”。王夫之说：兴在有意无意之间，比亦不容雕刻。都把兴说得比较玄虚。还是明代胡元瑞有句话颇能概括兴的含义。他在讲作诗大要时，提出了：“兴象风神”四个字。囊括了起、发，意象，情绪，精神境界四方面内容。而作为诗歌里的“兴”，一是兴必有象。托事于物，物则有象。然此象并非要表达的被比之象。比如“关关雎鸠，在河之洲”，此象为一丢丢俊美的水鸟儿，或可笼养，或可烧烤。而在诗中，只取其关关求偶之义，引譬连类，男女和谐，其类广大。“易”云：阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。二是兴必有风。“感发志意、“触物以起情，“怊怅述情”，情动风生。《五行大义》引翼凤谓“风通六情”，六情，即指喜怒哀乐爱恶六种情感、情绪。兴中必有一种特定的情感情绪在主客体间交流互动。三是兴必有神。钟嵘说：“文已尽而意有余，兴也。《朱子类语》说：凡兴者，所见在此，所得在彼，不可以事类推，不可以义理求。妙万物而不可名状。此非“神”而何？
总之，兴，起发也。触物生情，诗兴大发，进入审美创作心态。象，意象。被比事物与作比事物一结合，如关关雎鸠，就不再是鸟类求偶，也不仅是男女求情，而升华为更广泛，更本质的意象境界，即阴阳、刚柔和谐境界。阴阳合和，乃宇宙根本之道。故毛诗序谓之文王之化，大姒之德。用姬昌夫妇挂名，而不用别对夫妇说事，仅只因为人家生了武王姬发、周公姬旦这样的好儿子，广告效应比咱那父母大一些，其实天道人理是一样的。就是要夫妻和美，不打离婚。违背阴阳和谐之道，就会出牛郎织女、梁祝、白蛇传、罗蜜欧与朱丽叶等大悲剧。风，情动风生，风通六情，凡艺、文皆以情感、情绪体验为本旨，以传情养情为指归。神，神韵。神韵来自哪里？即来自情与物、具象与抽象、物我、天人统一基础之上。来自人的主观体验，与物存在形式所积淀的韵味。这就是“兴”所包含的兴象风神全部内容。结合诗经具体作品看：
一、《诗经》中表现男女之情的民歌既多又好，美女如云。有这样三位很有特点。
一是那位秋水伊人。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。《秦风.蒹葭》。
秋水凄迷，白露成霜。心中追慕的情人，你究竟在何方？在水中，还是在小岛浅滩？宛在者，似有若无也。此情此景，真也梦也？天上人间？旷男怨女，千古绝唱。只可神识而不可目睹。清代方玉润在《诗经原始》中说：《秦风.蒹葭》玩其词虽若可望不可即，味其意，实求之而不远，思之而即至者。特无心以求之则其人倜乎远矣。章培恒先生说此诗不是赋而是兴，是说得通的。只是做比、起兴物的性象，不只一物，而是春秋四时更替，草木荣悴交变，以此天象比男女之风情，传人文之风韵。
二芳草美人。
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零落浪浪。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。《郑风.野有蔓草》。
唐书法家张怀欢评谢眺草书时曾用此诗谓“草殊流美，薄暮川上，余霞照人，春晚林中，飞花满月”。
以诗譬书，以书况诗。虽非薄暮，亦非春晚，然而却抓住了书与诗的余霞照人，飞花满月的流美的共同神韵。人生百年，匆匆一晤，便成千古。“日午画舫桥下过，衣香人影太匆匆”。惊鸿一瞥，芳草美人。令人不觉进入“万古长空，一朝风月”的禅境。
三江汉游女。
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《周南.汉广》
乔木不可息，梦中美女不可求。梦绕魂牵，却远隔阔水长天。不知将来谁把你的长发盘起，谁给你做的嫁衣？我只能默默地到郊外割回杂草，喂饱你婚车的马驹。多么真挚的情感，细密的心思，伤痛的愿望！方润玉说“汉广终篇忽迭咏江汉，觉烟水茫茫，浩渺无际，广不可泳，长更无方。唯有徘徊瞻望，长歌浩叹而已！”
三个女孩有个共同特点，都神秘莫测，人们所见甚少。一位只知是个“那人”，没名没姓，没影没形。第二位也只见个“美目盼兮”的眼神，别的什么也不知道。第三位只知是江汉间一位游女，其它呢？都很飘忽。至于住在哪里？更是扑朔难求。第一位好象在水中央，又似乎在小岛上或是浅滩上。一个“宛”字把一切都给虚化了。第二位只是在春风野外偶然相遇而已。第三位野游在汉水之滨，乘船也找不到。三人如“蓝田玉暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也”。“脱有形似，握手已违”。“离形得似，庶几斯人”。无形有神,故而形永且真。千载悠悠，实神韵之典范。

武艺工作室回复：已在《贤话闲说》栏目中发表。

作者：青山时间：2008-1-23

非常感谢能有一个阐述中国古老文化的网站,我个人认为易经是中国的国宝,一直以来,正统的教育系统,都没有重视易经的教育,今天这个网站是一个很好的宣传易经文化的场所.

武艺工作室回复：应该是，大家都认为易经是中国的国宝，只有少数人不懂，认为是迷信而不屑一顾。

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